Paredes

El producto del que hay más demanda hoy
no es una materia prima, ni una máquina,
sino la personalidad.
Riesman

El propósito del autor es analizar la relación que existe entre el consumo de los objetos en la sociedad moderna con los principios de la humanidad. Lo que pretende demostrar en este texto es que en las llamadas sociedades de consumo los objetos ya no se producen, ante todo, para dar satisfacción a las necesidades primordiales del hombre, ni tampoco a esas necesidades secundarias, pero no menos reales, de la comodidad, el esparcimiento, el lujo estético. Considera que estas tareas las puede cumplir con tal facilidad una moderna sociedad industrial súper desarrollada que por su dinamismo se volvería superflua si sólo tuviese como cometido la satisfacción de lo que el hombre real, natural y tradicionalmente, ha requerido para su existencia humana.

El texto pretende contestar algunos aspectos importantes: ¿Cómo son vividos los objetos? ¿A qué otras necesidades - aparte de las funcionales - dan satisfacción? ¿Cuáles son las estructuras mentales que se traslapan con las estructuras funcionales y las contradicen? ¿En qué sistema cultural o transcultural se funda su cotidianidad vivida? Y el autor puntualmente dice: "El ambiente cotidiano es, en gran medida, un sistema : los múltiples objetos están, en general, aislados en su función, es el hombre el que garantiza, en la medida de sus necesidades, su coexistencia en un contexto funcional" (Baudrillard, 2003, pág. 6).

La relevancia de este aspecto, es que, ante el dinamismo social que vivimos dentro de una cultura de consumo, predominan los valores y principios en nuestra sociedad, como bien dice, en términos funcionalistas; los objetos han alcanzado un carácter determinante para conformar la identidad y motivación de los individuos dentro de nuestra sociedad contemporánea. "La configuración del mobiliario es una imagen fiel de las estructuras familiares y sociales de una época" (Baudrillard, 2003, pág.13). Más allá de cuestiones estéticas, la reflexión nos lleva al terreno del valor que tiene la presencia de los objetos, donde bien se puede entender cualquier elemento dentro de la vida cotidiana.

El sistema de los objetos determina que los colores, las formas, los materiales, su colocación, el espacio… todo… sea funcional. "Lo funcional no califica de ninguna manera lo que está adaptado a un fin, sino lo que está adaptado a un orden o a un sistema: la funcionalidad es la facultad de integrarse a un conjunto" (Baudrillard, 2003, pág. 71).

En el texto, se considera que los objetos permiten el equilibrio neurótico en el ser humano, "(…) desempeñan un papel regulador en la vida cotidiana, en ellos desaparece mucha neurosis, se recogen muchas tensiones y energías en duelo" (Baudrillard, 2003, pág. 102) así, por ejemplo, el objeto-reloj devora al tiempo, no sólo por el hecho de saber la hora, sino por "poseer" la hora, por tenerla continuamente registrada para uno mismo, además, por hacer al individuo esclavo del tiempo medido entre sus manecillas.

El autor nos menciona, además, que tanto la producción como la elaboración de productos tienen un impacto directo en la reproducción de los patrones de comportamiento social; considera así que el modelo tiene como característica principal perdurar al paso del tiempo, aun cuando exista una constante búsqueda de innovaciones que se convierten en elementos de moda. Sin embargo, la producción en serie tiene una estrecha relación con el valor de uso, porque se adhiere precisamente a la idea de la moda.

En términos generales, el análisis del autor se concentra en una premisa: en la era del consumo, es la sociedad global la que se adapta al individuo. Es decir, se adelanta a sus necesidades con todo el cuidado para adaptarse a él mismo. A través de la sumisión y la devoción a los objetos, la sociedad se ha apropiado de la idea de bienestar.

Bibliografía

Baudrillard Jean, "El sistema de los objetos", México: Siglo XXI, 2003.

Yhessy Aurora Paredes Chávez